Kant ist immer wieder der Vorwurf gemacht worden, den seine kritische Philosophie fundierenden Stmmedualismus von Sinnlichkeit und Verstand nicht begrndet, sondern blo vorausgesetzt zu haben. Trfe der Vorwurf zu, stnde die gesamte Kantische Philosophie auf tnernen F en. Denn nicht nur die transzendentale Theorie der Erkenntnis und die Kritik der Metaphysik, auch die praktische Philosophie, sthetik und Teleologie hngen letztlich vom Dualismus der Erkenntnisstmme ab. Der Vorwurf ist nicht gerechtfertigt. Das Buch zeigt, dass Kant eine klare Vorstellung von der Begrndung der Unterscheidung zwischen den Vermgen der Sinnlichkeit und des Verstandes als den einzigen Quellen menschlicher Erkenntnis hat. Diese Begrndung wird rekonstruiert anhand der Detailanalyse der Theorie der Vorstellungsarten: Anschauung und Begriff, die Kant seit der Raumschrift von 1768 entwickelt und in seiner kritischen Philosophie vor allem in Auseinandersetzung mit der Leibniz-Wolffschen Theorie der Reprsentation entfaltet. Den Kern der Argumentation bildet die von Kant eingefhrte neue Konzeption des Einzelnen und des Allgemeinen, der zufolge die Anschauung als einzelne Vorstellung und der Begriff als allgemeine Vorstellung irreduzible Vorstellungsarten sind. Die im erkennenden Subjekt verankerte Dualitt der Einzelheit der Anschauung und der Allgemeinheit des Begriffs erweist sich so als die unhintergehbare Fundamentalunterscheidung der kritischen Philosophie, die bis heute fr jede Kant-Kritik eine Herausforderung darstellt.
Kant ist immer wieder der Vorwurf gemacht worden, den seine kritische Philosophie fundierenden Stmmedualismus von Sinnlichkeit und Verstand nicht begrndet, sondern blo vorausgesetzt zu haben. Trfe der Vorwurf zu, stnde die gesamte Kantische Philosophie auf tnernen F en. Denn nicht nur die transzendentale Theorie der Erkenntnis und die Kritik der Metaphysik, auch die praktische Philosophie, sthetik und Teleologie hngen letztlich vom Dualismus der Erkenntnisstmme ab. Der Vorwurf ist nicht gerechtfertigt. Das Buch zeigt, dass Kant eine klare Vorstellung von der Begrndung der Unterscheidung zwischen den Vermgen der Sinnlichkeit und des Verstandes als den einzigen Quellen menschlicher Erkenntnis hat. Diese Begrndung wird rekonstruiert anhand der Detailanalyse der Theorie der Vorstellungsarten: Anschauung und Begriff, die Kant seit der Raumschrift von 1768 entwickelt und in seiner kritischen Philosophie vor allem in Auseinandersetzung mit der Leibniz-Wolffschen Theorie der Reprsentation entfaltet. Den Kern der Argumentation bildet die von Kant eingefhrte neue Konzeption des Einzelnen und des Allgemeinen, der zufolge die Anschauung als einzelne Vorstellung und der Begriff als allgemeine Vorstellung irreduzible Vorstellungsarten sind. Die im erkennenden Subjekt verankerte Dualitt der Einzelheit der Anschauung und der Allgemeinheit des Begriffs erweist sich so als die unhintergehbare Fundamentalunterscheidung der kritischen Philosophie, die bis heute fr jede Kant-Kritik eine Herausforderung darstellt.