序
哲思興發於生死，往還於天人，糾纏於禍福，徊惶於此岸與彼岸。一點悟，三分覺，終究無解。寤寐思之，輾轉反側，沒奈何，發而為歌哭，長抒於嘯吟。於是，人獸同慨，血酒澎湃，驚了鬼神。而三百首皆為哀歌，也是讚誦，自問而自答。因獨對大千而怔忡，為造化神奇而詠歎，惟將滄桑與荒謬收歸於審美。這一切的背後莫不是生 命意志的愛欲澎湃。由此，詩思既為情思，亦為哲思頓挫後之不可能 之可能，旨在驅魔，志在抵抗，恰為人間立法。--說到底，世界不 講理，可活下去必須循沿常理，而天行有常，我卻無法治愈，遂棲居於詩殤以撫慰情殤，以微茫卻浩瀚而一線生息於霄壤。換言之，以歌吟為憂傷守夜，自己提前給自己撰寫悼詞，涕泣對牛衣爾。蒼茫世界 由此獲得了世界性，存在因其存在性方始真的存在，人成為自己的 神。此於冥黯時刻尤然，而於顛沛之際特顯，這才有樂府悠揚，而韻 律之江海大潮洶湧。畢竟，人智微茫，眾生皆苦，一己生命載浮載沉， 全憑一腔愛慾撐持。此亦仁與勇也，而仁勇之極，跡近愚拙，恰似火 以火焚，水將水覆，天與地彼此俯仰，本乎性命根本上之無所恃，無所待，更無所懼矣。所以古人才說，"詩者，持也。"故而，卑陋此卷，愛慾人生，不屈的生命，哲思偕詩思為帆，詩思為情思張本，吾人渡滄海，苦樂逍遙也哉。
章 潤 癸卯伏月初稿，耶誕二零二三年九月秋涼 洪災後定稿於故河道旁