El placer y la alegra que genera la exploracin del saber, para Hegel, est en la bsqueda de la verdad, mas no en el hallazgo en s. Mostrar la sucesin de las diferentes formas o fenmenos de la conciencia hasta llegar al saber absoluto es el tema de la Fenomenologa del Espritu como introduccin al sistema total de la ciencia. El primer momento del saber es aquel en que la conciencia cree hallar el conocimiento verdadero en la certidumbre sensible. Todo lo que el conocimiento sensible puede enunciar de un objeto es decir que es. Slo por la universalidad del significado de trminos con los cuales pretendemos describir los datos sensibles supuestamente inmediatos podemos alcanzar certidumbre acerca de tales datos. Debe, pues, avanzarse ms all de la certidumbre sensible y encontrar lo que puede fundamentar sta. Superior a la certidumbre sensible es la percepcin, a la cual sigue el entendimiento, que consiste ya en el pensamiento del objeto. Este estado de prdida de la conciencia en la diversidad del objeto y en sus contradicciones desaparece cuando sobreviene en el camino que conduce al saber absoluto el reconocimiento pleno de s misma y de su esencial identidad consigo misma. Toda diversidad y toda oposicin de la conciencia con el objeto quedan entonces desvanecidas ante la unidad revelada en el concepto y slo entonces se puede decir propiamente que la conciencia es razn.
El placer y la alegra que genera la exploracin del saber, para Hegel, est en la bsqueda de la verdad, mas no en el hallazgo en s. Mostrar la sucesin de las diferentes formas o fenmenos de la conciencia hasta llegar al saber absoluto es el tema de la Fenomenologa del Espritu como introduccin al sistema total de la ciencia. El primer momento del saber es aquel en que la conciencia cree hallar el conocimiento verdadero en la certidumbre sensible. Todo lo que el conocimiento sensible puede enunciar de un objeto es decir que es. Slo por la universalidad del significado de trminos con los cuales pretendemos describir los datos sensibles supuestamente inmediatos podemos alcanzar certidumbre acerca de tales datos. Debe, pues, avanzarse ms all de la certidumbre sensible y encontrar lo que puede fundamentar sta. Superior a la certidumbre sensible es la percepcin, a la cual sigue el entendimiento, que consiste ya en el pensamiento del objeto. Este estado de prdida de la conciencia en la diversidad del objeto y en sus contradicciones desaparece cuando sobreviene en el camino que conduce al saber absoluto el reconocimiento pleno de s misma y de su esencial identidad consigo misma. Toda diversidad y toda oposicin de la conciencia con el objeto quedan entonces desvanecidas ante la unidad revelada en el concepto y slo entonces se puede decir propiamente que la conciencia es razn.
